004: ¿Una sociedad Líquida?

timonel
El Bosco Fragmento

Nadie desea salir de Sodoma y Gomorra, el consumo y el placer es una fiesta que agota los recursos y cubre de desperdicios el planeta azul. La imagen del pez de la lujuria conducido con un mono ayudante nos lleva a preguntarnos sobre la esencia de nuestra individualidad: la colaboración. Antes tal vez nos interese considerar en la sociedad presente y futura a la que nos deslizamos:

[…]Nos afanamos en buscar soluciones biográficas, individuales, a problemas que solo pueden tener soluciones generales” -dirá Zygmunt Bauman (1).

Al situar en el contexto de nuestra época, por primera vez la inseguridad y la incertidumbre son patrimonio de toda la sociedad. En las sociedades pre-capitalistas el esclavo o el siervo estaban excluidos de la posibilidad de participar con un proyecto propio. La certidumbre ha desaparecido y cada individuo depende de su idoneidad para trazar su proyecto. Las soluciones generales surgen desde el ámbito del intercambio y las decisiones democráticas dan una cierta “trazabilidad”, pero no imponen.

Las nuevas generaciones ya no se doblegan ante tal cumulo de necesidades o intentan nuevas vías. Si deseo viajar a Madrid me apunto en una web y si alguien va para allí participo con una parte de los gastos. Es un billete o un consumo que construye un sueño en la actitud colaborativa del otro. La esfera privada de consumo ahora consiente otra vida aparte de la pública, es la colaborativa.

Pero es insuficiente ante millones de seres famélicos ausentes de estas dos realidades: servicios públicos ineficientes y exhaustos e intercambios que se basan en la superación del consumo de la novedad.

Cuando voy a una tienda de Humana, puedo comprar camisas recicladas por un 10% de su valor.

Si visito una ciudad puedo alquilar una bici pública por horas o un coche por horas que no sea un taxi. Y sucesivamente habitaciones por horas. Se abre un espacio en que este pez imaginado por El Bosco ya intenta no inmolarse y trazar líneas de colaboración de consumo responsable.

Por ello intuimos la sociedad Líquida (1). Difícil concepto desarrollado por Z Bauman al cual j re crivello, define por: una etapa que abandona los sistemas anteriores en el cual el individuo era prisionero del Estado y de sus proyectos, en la actualidad asistimos a la esfera privada y el renacimiento del individualismo hedonista.

Conceptos:

Mortificación sensorial. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la vida que rompe con nuestro reloj biológico animal.

Amabilidad social en humanos inestables. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la historia en la cual nuestra conciencia le cuesta discernir entre lo virtual y lo real.

Ruptura del orden socialdemócrata. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa en pos de un nuevo pacto entre la Elite rica e insatisfecha (pues su límite bio son 90 años), los trabajadores hastiados de pagar, los sin trabajo y sin consumo, y los millones de refugiados

La sociedad Líquida (1). Difícil concepto desarrollado por Z Bauman al cual j re crivello, define por: una etapa que abandona los sistemas anteriores en el cual el individuo era prisionero del Estado y de sus proyectos, en la actualidad asistimos a la esfera privada y el renacimiento del individualismo hedonista.

Notas: Links a Modernidad líquida. Debate Bauman & Re crivello

 

¿Subimos al globo?

Horarios, familia, ¿ Algunas actividades nos gustan otras no? Y en un espacio denso y que aparece de tanto en tanto, esta esa alma de crear mundos, o relatar viajes, o escribir la biografía de la familia, o sacar del cajón una vieja novela, o simplemente compartir con j re cálidos escritos.

Le invito…

e mail: juuanre@hotmail.com

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003- El Mito socialdemócrata

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El Bosco – Fragameno el jardín de las Delicias

Anoche en el telediario una imagen de una adolescente de El Salvador decía: “Tiene que haber una oportunidad para nosotros los jóvenes” y con ello casi envío a la papelera este artículo y.. además es muy político y teórico –j re

En la sociedad creamos soluciones y las bautizamos. El estado del Bienestar es una de ellas. El mito socialdemócrata se puede inscribir en el siglo XIX, sus padres Marx y Engels. Luego la Revolución rusa. Podríamos decir de una manera literaria pero real que con la llegada de Frend Law muy joven a Alemania (un personaje de una de mis novelas), es en el mismo momento que “tanto Rosa Luxemburgo como Liebknecht son capturados en Berlín el 15 de enero de 1919, siendo asesinados ese mismo día. Rosa Luxemburgo es golpeada a culatazos hasta morir, y su cuerpo es arrojado a un río cercano” (f. Wickipedia) con  ello desaparece el ala izquierda de la Socialdemocracia (los Espartaquistas) en manos de los dirigentes socialdemócratas instalados en la República de Weimar.

Pero han transcurridos años y nadie se atreve a cuestionar la esencia del Estado socialdemócrata, ni la derecha de Merkel, ni la social-cristiana de Renzi en Italia, ni los nuevos varones de derecha e izquierda en España, ni su joven Rey Felipe VI que es su discípulo más fiel. Hasta el joven líder de Podemos ve en ella una solución. Pero siempre con el fondo de la misma canción: la izquierda está convencida del triunfo Neoliberal. Y… aquí se ha terminado nuestro artículo.

Pero los viejos liberales sonreímos. El Mito construido en el asesinato de aquel lejano 1919 en Berlín y luego en dos guerras mundiales y la Revolución rusa, hace agua.

Y ¿Por qué? Tal vez debido a que referimos al Estado todas nuestras necesidades (y necedades), con lo cual no somos capaces de establecer los límites socialdemócratas y asumir con independencia la esfera autónoma de la sociedad civil. (Tal vez dejaríamos fuera de este análisis a EEUU)

Las referencias a la situación política actual se observan por doquier: Putin invade la sociedad, en Turquía un golpe de Estado lleva a la ruptura de la legalidad para según Erdogan preservarla, en Alemania o Francia las mujeres musulmanas deben desnudar su conciencia (quitarse el chador) ante el Estado. Millones de refugiados llegan a Europa solicitando sean mantenidos y protegidos de conflictos muy crueles. Y con ello el Estado socialdemócrata crece sin cesar. De un millón de refugiados que han llegado a Alemania solo han conseguido trabajo ¡70! (datos de la Patronal alemana); y nos preguntamos:

¿Sostendrán los alemanes en los próximos años a esta ingente cantidad de recién llegados?

Por ello intuimos que surgirá el tiempo de la ruptura del orden socialdemócrata (1). Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa en pos de un nuevo pacto entre la Elite rica e insatisfecha (pues su límite bio son 90 años), los trabajadores hastiados de pagar, los sin trabajo y sin consumo, y los millones de refugiados abandonados en campos de rabia y odio social. (Actualmente 150 millones)

Notas:

Esta nota aparece en mi libro Capita(lis)mo a publicar en el año 2017. “La economía moral, considerado como un conjunto de habilidades, descansa en “el cuidado y ayuda mutuos, vivir para el otro, tejer la trama del compromiso humano, ajustar y corregir los lazos interhumanos, transformar los derechos en obligaciones, compartir la responsabilidad del destino y el bienestar de todos” (2).

Nos referimos a un último bastión que algunos refieren al Estado, a lo público, pero es una percepción desacertada. Si en algo coincidimos con Bauman en este dialogo imaginario es:

  • “Todos los aspectos posibles de la economía moral independiente de los mercados es cosificada hasta cobrar el aspecto de un objeto de consumo
  • Todo elemento de la economía moral de la communitas que resista dicha cosificación es considerado irrelevante para la prosperidad de la sociedad de consumo” (3)

Hemos llegado a un espacio donde la Economía Moral vuelve a ser el centro de nuestra pre-ocupación. No es el regreso a la Moral en el sentido clásico, ni a las limitaciones que aquella nos imponía. No, consiste en re-asumir la fuerza vital de la sociedad y su entrega a acciones que no reciban la sanción del mercado. Z Bauman define como “el éxito principal y más trascendente de la ofensiva del mercado ha sido la gradual […] aunque sistemática erosión de las habilidades de socialidad” (4)

Y por ello observamos como hemos desatado el monstruo del consumo, o de “tratar a los otros seres humanos como objetos de consumo según la cantidad de placer que puedan llegar a ofrecer” (4)”.

 Conceptos:

Mortificación sensorial. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la vida que rompe con nuestro reloj biológico animal.

Amabilidad social en humanos inestables. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la historia en la cual nuestra conciencia le cuesta discernir entre lo virtual y lo real.

Ruptura del orden socialdemócrata. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa en pos de un nuevo pacto entre la Elite rica e insatisfecha (pues su límite bio son 90 años), los trabajadores hastiados de pagar, los sin trabajo y sin consumo, y los millones de refugiados

 

Curso de Escritura Creativa ¡Gracias por la respuesta!

¡Gracias! Por vuestra confianza… ayer tarde-noche de las 20 becas puestas a vuestro servicio (algunas gratis y otras a ¡25! Euros/ mes) las solicitudes dejan tan solo siete libres.

Mi más profundo agradecimiento a la confianza depositada. Este segundo grupo se suma a los 15 que ya cursan Escritura Creativa. Pueden ver los escritos de aquellos que ya están trabajando en estos dos blogs

Este link que carga más lento http://flemingbit.wixsite.com/tallerliterario/blog-masticadoresdeletras

O http://flemingbit.wixsite.com/tallerliterario/masticadoresdeletras-2

-J re

Taller de Escritura FlemingLABLa ofrece 5 becas-03

Hoy comienzan a salir las invitaciones para algunos…

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02- La depresión y los “males” de la futura generación

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by j re crivello & El Bosco

Cada día es más común caminar por la calle y ver a una familia y su hijo o hija ir delante con el móvil de uno de sus progenitores. Se lo dejan para paliar su aburrimiento o liberarse de la dificultad de estimularles. Este fragmento de El Bosco muestra el futuro, los humanos observamos la imagen -representada por un ratón- y ella cada vez se adueña de nuestra sociabilidad, de nuestra creatividad, de nuestra capacidad reflexiva. Los niños de hoy al dejar el móvil paterno pasan a la televisión, o luego a la Tablet, algunos de ellos con televisión en su cuarto ven a hurtadillas programas en horario nocturno, o en sus móviles debajo de las sabanas repiquetean los mensajes del Guassap.

Aparece una dicotomía entre la movilidad social de la red o futuros sociópatas que interactúan en su interior quien les inyecta bits de desigualdad social. Pues cada modelo condensa en la imagen –o en los mensajes-  una sucesión de armadas invencibles de la Moral, del atolondramiento, de la pelea, de los sueños o de carreras de animalitos que se comen unos a otros. Y uno escucha:

— ¡Déjale el móvil al niño que vea su serie favorita y comerá sin protestar! —observo en una pareja amiga. Y limpiará el plato sin más dilema que sucesivas cucharas agrupadas una tras otra mientras Super Mario gana bonus.

— ¡La niña tiene un límite en el tiempo de uso del móvil! —Y observo en una pareja amiga que luego salta a los programas de adolescentes subidos de tono sentada durante horas.

— ¡Nos dormimos a las dos!, dicen alumnas de 1 o 2 de la ESO. Dan por sentado que la charla por el Guassap martilla realidades de otros amigos más liberados del control paterno, que cuentan experiencias con capacidad de convocatoria.

La siguiente generación estará construida por sociópatas (1) si entendemos que una de sus características principales reside en que: “Los sociópatas tienen poca tolerancia al aburrimiento. Ellos se aburren con facilidad y requieren una estimulación constante”. (2)

Surgirá el tiempo de la amabilidad social en humanos inestables dispuestos a ejecutar la violencia imaginaria vivida virtualmente. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la historia en la cual nuestra conciencia le cuesta discernir entre lo virtual y lo real.

Notas:

  • Los sociópatas, son aquellas personas que no muestran empatía por otros ni remordimientos por sus acciones. Catalogada como un trastorno de la personalidad, hoy se llama Desorden de la personalidad antisocial.
  • Link Y “La frecuencia de trastornos mentales entre los adolescentes ha aumentado en los últimos 20 y 30 años; dicho aumento se atribuye a la ruptura de las estructuras familiares, al aumento del desempleo entre los jóvenes y a las poco realistas aspiraciones educativas y profesionales que las familias tienen para sus hijos e hijas. Fuente UNICEF
  • El doctor Heather Cleland Woods, de la Universidad de Glasgow, afirma que la adolescencia puede ser un período de mayor vulnerabilidad para el inicio de la depresión y la ansiedad, donde la mala calidad del sueño puede contribuir a ello. De hecho, un estudio realizado por él mismo, en el que analizaron a más de 450 adolescentes, que fueron encuestados sobre el uso general de las redes sociales durante la noche y a los que se les realizó un análisis de la calidad del sueño, reveló que el uso de Facebook, Twitter o WhatsApp durante todo el día y específicamente por la noche, tenía un impacto significativo en la calidad del sueño de los jóvenes además de estar vinculados con mayores niveles de ansiedad y depresión. Fuente: Cinco Dias
  • Ocho nuevas enfermedades psicológicas causadas por Internet y los móviles: El síndrome de la llamada Nomofobia. Cibermareo. Depresión del Facebook. Dependencia de Internet. Dependencia de videojuegos en línea. Cibercondria. Efecto Google

 

Conceptos:

Mortificación sensorial. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la vida que rompe con nuestro reloj biológico animal.

Amabilidad social en humanos inestables. Difícil concepto al cual j re crivello, define por: una larga etapa de la historia en la cual nuestra conciencia le cuesta discernir entre lo virtual y lo real.

 

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Les espero, a algunos de vosotros…

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Solo deben poner un mensaje en el e-mail: Arrg! Tengo que escribir cada 10 días sobre sexo, trifulcas, política, y tartas mal hechas… Stop// Quiero participar en su curso Sr J Re —¡y que no me cueste caro!

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